MEMORIA HISTÓRICA Y FOTOGRAFÍA UN PASADO QUE NOS ACERCA A LOS VESTIGIOS DE LOS AÑOS 80

Por Norma Reséndiz

Descripción del Patrimonio u Objetivo

Mi patrimonio es intangible por que se concentra en la memoria histórica de algunos habitantes de la ciudad de Tijuana; que a través de las imágenes y vestigios históricos, solo se pueden recuperar a base de recuerdos que involucraron a las personas de la ciudad de ese tiempo. La cual marco una época sino muy importante dentro de la política social tal vez en algunas experiencias vividas por sus habitantes.

Para poder detallar mi tema, primeramente daré una definición de lo que es el patrimonio cultural. El patrimonio cultural es: La herencia propia del pasado, con la que el pueblo vive hoy a través de sus tradiciones, formas de pensar, creatividad, desarrollo social, que da un lugar como la ciudad, estado, país o continente. Después de haber dado esta definición pasare a presentar mi justificación.

Justificación

En este caso la descripción de mi tema es a base de una entrevista y fotografías tomadas en la década de los 80 con el fin de recuperar los recuerdos vividos y atrapados dentro de las imágenes fotográficas de ese tiempo. Esto lo relaciono con la “Memoria Histórica”… [1]

Antecedentes de los años ochenta

Durante este periodo la ciudad de Tijuana al igual que el estado estaban en grandes problemas políticos y sociales de los cuales se destacaban las inundaciones por parte de las lluvias fuertes que azotaron a la ciudad. La presa Abelardo L. Rodríguez llego al máximo de sus capacidades lo que nunca había ocurrido en décadas. Así como algunos movimientos sindicales y estudiantiles los cuales provocaron que en el mes de octubre de 1980; la cámara de diputados tomara la decisión de prohibir la constitución del Sindicato Nacional en las universidades públicas. Cabe destacar que aparte de esto hubo otro tipo de consecuencias.

· Imposición del Impuesto al valor agregado (IVA) que provocó una fuerte desventaja del comercio local ya que gran parte de la población prefirió realizar sus compras en Estados Unidos.
· Devaluación del peso frente al dólar.
· Inconformidad de los jornaleros (explotación laboral en el campo)
· La ley Simpson-Rodino que especificaba limitar los accesos de extranjeros indocumentados a los servicios sociales y seguridad laboral implementando la necesidad de exigir que aquellos que solicitaran empleo comprobaran su residencia.
· Campaña de limpieza de la ciudad de Tijuana para mejorar su imagen
· Migración de Defeños por parte de la ciudad de México a Tijuana a raíz del terremoto de 1985.

Claro no demos olvidar el plan que se trato de implementar para mejorar a la ciudad “ el ejecutivo del estado aprobó el Plan Municipal de Desarrollo Urbano de Tijuana, que tiene como principales propósitos racionalizar la distribución territorial de la población y de las actividades económicas que se desarrollan en el municipio; mejorar y preservar el medio ambiente, integrar más adecuadamente las rutas de transporte y comunicación interurbanas; evitar asentamientos urbanos en predios agropecuarios y generar alternativas para que los sectores de escasos recursos económicos tengan acceso a la adquisición de lotes urbanos. Todo ello realizado de tal manera que haya la debida coordinación entre el Gobierno del Estado y el Ayuntamiento de Tijuana. Cabe destacar que dicho Plan incluyó el Sistema Vial Metropolitano, a realizarse a corto, mediano y largo plazo, para facilitar la comunicación con fraccionamientos y colonias aisladas por su ubicación en cañadas y cañones, asimismo, para acercar líneas de infraestructura a futuras zonas de desarrollo urbano.”…. [2]

La mayoría de los antecedentes que a cabo de mostrar son políticos sociales, algunos de estos antecedentes no fueron tan beneficiosos para la época y mucho menos para los habitantes de la ciudad de Tijuana, pero esto quiere decir que no se puedan recalcar los aspectos buenos y positivos de los recuerdos que varias personas en su mayoría vivieron durante esa época como es caso de la Sra. Maria Estela León que vivió en la ciudad de Tijuana durante esa época. Nacida en la ciudad de Guanajuato el 27 de septiembre de 1962 hija de Meliton León y Luz Mozqueda, ella fue traída con escasos meses de nacida a la ciudad de Tijuana en donde radica actualmente.

Entrevista

¿Hace cuanto tiempo tiene viendo en la ciudad?
He vivido toda mi vida en Tijuana, me trajeron cuando aun estaba muy pequeña.

¿En que parte de la ciudad se estableció permanentemente en la época de los 80 y como era su ambiente?
Me establecí en la colonia Postal, tenia 13 años en se entonces y hasta la fecha el ambiente es de convivencia; algunos de mis amigos eran mis vecinos todo era muy familiar y tranquilo. A pesar de que ya no vivió ahí, la colonia sigue siendo tranquila.

¿Qué recuerdos te vienen a la memoria cuando escuchas a las personas hablar de los años 80?
Recuerdo cuando estaba en la secundaria, iba a la comida china, a la tienda Woolworth (se encontraba en el centro de la calle Revolución); un recuerdo muy interesante de esa tienda era cuando entraba a ella y me retraba en la maquina de fotografías; era la única tienda que tenia esa maquina. También recuerdo cuando íbamos a las tortas de la esquina, al cine el reforma en donde se forman enormes filas para poder ingresar a el, entre las películas que se exhibían en ese tiempo estaba: Fiebre de Sábado por la noche, Starwars, La aventura de Poseidón etc. Asistíamos a los bailes de familia, amigos y conocidos, veíamos el programa América Band Dance y escuchábamos a los grupos que estaban de moda como el grupo Chanana, Menudo, Locomía y los Chamos.Me gustaba convivir con mis amigos, compañeros y maestros en las tardeadas de la escuela fue un momento muy bonito y más cuando salimos de la secundaria nos estábamos preparando para la fiesta de fin de cursos en el club Campestre donde fue mi graduación.

¿Qué representan estas imágenes para ti?
Mis recuerdos vividos una época muy bonita que marco mi vida.

¿Hubo algo que no te gustara de los años 80?
No, todo para mi fue algo muy especial independientemente de los problemas que en ese tiempo aquejaban a la población.

En las siguientes imágenes observaremos los recuerdos, que esta persona nos comento en la entrevista, algunos de estos recuerdos solo están dentro de su memoria y no en las fotografías que presentare a continuación:


"En esta imagen se puede observar una fiesta de convivió navideño con baile, cena sin licor, un ambiente muy tranquilo y con compañerismo. Momentos que se quedaron guardados en mis pensamientos eran las posadas que hacíamos cuando llegaban las vacaciones de navidad. Personas que integran la foto: De derecha hacia abajo: Trina mi hermana, Cesar, un amigo Javier, Estela, Rosa, Profesor Armando, una compañera, Cruz y mi amiga Aída.” Foto: Colección Familia León Mozqueda.

En la siguiente imagen se muestra nuestra graduación de la secundaria en el salón Campestre, emociones y tristezas encontradas por que algunos compañeros ya no nos íbamos a volver a ver, de izquierda a derecha estoy Yo, mi mejor amiga Hilda, madrina de graduación de mi hermana Trina que esta a un lado de ella. Foto: Colección Familia León Mozqueda.

"Y en la última imagen se puede observar un cambio importante en la ciudad, por que comienzan a trabajar en las obras a casi finales de los 80 cuando la ciudad empezaba a tener sus primeros fraccionamientos, Esta imagen muestra la tomada de medidas de la construcción de la Plaza de viva Tijuana por el tipógrafo José Luís Resendiz". Foto: Colección Familia León Mozqueda.


Conclución y reflexión

Como podemos observar en esta pequeña entrevista y a lo largo del trabajo; la memoria histórica con apoyo de las imágenes fotográficas es una aparte fundamental del patrimonio cultural, por que permite recordar algunos aspectos vividos. Lo considero patrimonio cultural por lo que representa y conserva los recuerdos de las personas que vivieron en ese tiempo, tomándolos como testimonios de sucesos que ocurrieron en la ciudad en esa década.

Fuentes

Colección fotografica de la familia León Mozqueda
Piñera Ramírez, David, coord. Tijuana. Edición conmemorativa del Centenario de su fundación. 1889-1989. Tomo II. Tijuana: Universidad Autónoma de Baja California/Gobierno del Estado/XII Ayuntamiento de Tijuana, 1989.
Reséndiz, Norma. Entrevista a la Sra. María Estela León, Tijuana, B. C., 25 de noviembre de 2008.
Padilla Corona, Antonio. Desarrollo Urbano (Tijuana: Instituto de Investigaciones Históricas, 2007).

Citas

[1]La historia oral surgió en España durante la Guerra civil española, con el fin de recuperar la memoria histórica; a base de entrevistas que ayudarán a resolver algunos huecos que pudieran completar un hecho histórico o algunas afirmaciones que concordasen con un posible recuerdo histórico. Lourdes Roca “La memoria imaginada. El encuentro del testimonio oral y el visual”, Secuencia 49 (enero-abril 1999), 128. www.institutomora.edu.mx/index.php?method=textos&idarea=550
[2] Antonio Padilla Corona, Desarrollo Urbano(Instituto de Investigaciones Históricas, 2007)
[3] Las fotografías pertenecen a la Colección de la Familia León Mozqueda, Tijuana, B. C.

Celebración y culto a la Madre Santísima de la Luz en la ciudad de Tijuana.

Por Álvaro Alejandro Evangelista Sepúlveda

Presentación

En el presente artículo muestro un breve esbozo sobre lo que es la celebración y el culto a la Madre Santísima de la Luz en la ciudad de Tijuana, específicamente en la colonia Miramar. Para su realización entrevisté a José Luis López Rubio, quien es coordinador del Barrio Ocho y coordinador general de esta celebración.

Justificación

Tomé este tema para realizar un artículo de difusión cultural, porque es algo tal vez considerado pequeño por algunas personas o totalmente irrelevante para otras, pero que tiene una significación muy importante para un grupo de personas que rescataron una antigua práctica cultural del centro del país y la establecieron y adecuaron en la colonia Miramar, en la ciudad de Tijuana en la segunda mitad del siglo XX.

Veo, así mismo a este trabajo como una microhistoria sobre el lugar donde vivo, enfocada en una práctica cultural que pareciera que en la frontera norte de México ya no tiene cabida o que es innecesaria para su desarrollo, pero que sin embargo esta allí y se ha conservado por casi cuarenta años.

Aparte de lo que ya mencioné considero que es patrimonio cultural porque es un bien que un grupo de personas estima, conserva y sigue nutriendo a pesar del paso del tiempo y de la irrupción de nuevas formas religiosas y de asignación de valores a ciertas cuestiones que antes tenían otra significación.

Por último, antes de entrar de lleno a lo que son los antecedentes de la celebración, me permito mencionar que este no es un trabajo analítico sobre la celebración y el culto a la Madre Santísima de la Luz, sino que es un escrito cuyo fin es dar a conocer una práctica cultural y religiosa muy interesante realizada por un grupo de tijuanenses.

Antecedentes

La colonia Miramar se fundó en 1957 de acuerdo a los lineamientos establecidos por la Ley de Planeación Urbanística del Estado de Baja California, promulgada por el entonces gobernador de Baja California, Braulio Maldonado. Esta ley tenía como propósito establecer los parámetros para el posterior desarrollo urbano de Tijuana, previendo que la ciudad podría sostener una población de 400,000 a 500,000 habitantes en un espacio de cerca de 10,000 hectáreas.[1

A partir de este momento se comenzó a regular la repartición de terrenos entre las personas y familias que se iban estableciendo en los terrenos asignados a la colonia Miramar. Y en este sentido es que se consigue que en 1969 se done un terreno sobre la calle Miguel Inclán para la construcción de un templo católico. A partir de esta fecha se inicia la celebración, cada miércoles antes del día de Pentecostés, en honor de la Madre Santísima de la Luz, la cual había sido elegida patrona del templo que estaba por construirse. El origen del culto a esta Virgen se remonta hasta 1722 en Sicilia, donde una monja tiene la visión de una Virgen que salva su alma de caer en la boca de un monstruo maligno. Ese mismo año se realiza la pintura de la llamada Madre Santísima de la Luz, la cual es trasladada en 1732 a la ciudad de Palermo, donde es subastada, ganándola los jesuitas, que la envían a su templo en la ciudad de León, Guanajuato, desde donde se extenderá su culto hasta alcanzar la ciudad de Tijuana.2

Volviendo a la cuestión anterior, la primera piedra del templo se coloca en 1970. A partir de este año se comienza a reunir el dinero por parte de la creciente comunidad de la Colonia Miramar para la construcción del templo. El templo termina de construirse en 1987 y recibe la categoría de capilla, la cual le priva de la presencia permanente de un sacerdote católico, el cual tiene que venir, primero de la parroquia de la colonia Gran Tenochtitlán (hasta el 2004) y luego de la parroquia de la colonia El Mirador. Este rango de capilla lo conserva el templo hasta nuestros días a pesar del fervor religioso de los habitantes que la construyeron. Aunque esto no le ha impedido ser sede de una congregación de monjas y de celebraciones a la Madre Santísima de la Luz. 3

En esta celebración pueden distinguirse tres etapas, que he denominado de la siguiente manera: fundacional, de 1969 a 1984; de los nueve días, de 1984 a 1993; y de los nueve barrios, de 1993 a la actualidad. Durante los primeros quince años de la celebración esta duraba tres días, en los que tres familias tomaban la responsabilidad de organizar un rosario y un pequeño festejo. En realidad era algo verdaderamente sencillo, debido a que era algo más familiar que comunitario, ya que la familia que se hacía cargo de la celebración invitaba a los parientes y amigos más cercanos que tuviera en la colonia o en general en la ciudad de Tijuana. 4

Los siguientes nueve años, de 1984 a 1993, establecen la celebración por nueve días, ya que la población ha aumentado y más familias pueden hacerse responsables de la celebración por un día. Durante estos días se reza el novenario (un rosario diario), se hace comida para los invitados de la familia y si es posible se organiza un baile. De 1984 a 1987 se realizan un sinnúmero de eventos a lo largo de estos tres años, con el fin de reunir dinero para terminar la construcción del templo, el cual se inaugura en 1987.[5]

La última etapa que podemos identificar se extiende de 1993 a la actualidad, en que el sacerdote Javier Gutiérrez, ante el incremento de población establece la modalidad de los nueve barrios, con lo que la responsabilidad que anteriormente recaía en familias, ahora se encontraba en manos de grupos de la comunidad. Cada uno de estos barrios abarca dos cuadras lineales y tiene un coordinador que se encarga de disponer el cómo su barrio honrará a la Madre Santísima de la Luz. Se acostumbra a partir de 1993 que se elija una casa de cada barrio para la realización del rezo del rosario y a la vez como punto de partida para una peregrinación, la cual llega a la capilla, donde es recibida por un sacerdote, que bendice a los peregrinos y los invita a celebrar la misa en el interior del templo.6

El número de los participantes ha aumentado con el paso del tiempo, con la llegada de colonos de otros estados del país, principalmente del Occidente de México7 y en específico del estado de Jalisco8 y aún a pesar del establecimiento en la colonia Miramar de una gran cantidad de grupos o iglesias denominados protestantes, como Testigos de Jehová, Cristianos, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, entre otros, que han tenido bastante éxito entre la población local y han conseguido que muchos católicos se conviertan a sus iglesias y doctrinas. Hoy se cuentan por cientos los asistentes a las celebraciones en honor a la Madre Santísima de la Luz, con visitantes de otras colonias (Gran Tenochtitlán, Divina Providencia, El Mirador), de la ciudad de Rosarito y de los Estados Unidos de América. Se observa pues que es una práctica cultural en constante transformación y crecimiento.

Tipo de patrimonio

La celebración y el culto a la Madre Santísima de la Luz es un patrimonio cultural intangible, dado que es una idea o serie de ideas las que un colectivo mantiene estimación y una profunda relación. Pero este patrimonio cultural intangible se convierte en tangible a través de las celebraciones, peregrinaciones, comidas, etc., que son de carácter material, dándole forma e imagen a una idea. Es por esta razón que pienso que es patrimonio cultural intangible que al ser llevado a la práctica por los fieles católicos de la Madre Santísima de la Luz adquiere también la significación de patrimonio cultural tangible.

Para la elaboración de este escrito entreviste a José Luis López Rubio, quien es coordinador del Barrio Ocho y coordinador en jefe o general de la celebración completa. Al cuestionarlo sobre que sentía al participar de manera tan activa en esta celebración él me comentó: “Siento preocupación por que todo salga bien, porque los preparativos duran varias semanas y pues queremos que todo salga bien…También siento satisfacción por lo que hago de todo corazón y por amor a la virgen…Además de que la amistad es algo que está muy presente”.9

Comentarios finales

Estas sencillas palabras nos muestran, a grandes rasgos, el sentir de las personas por que la celebración sea todo un éxito, sin que haya contratiempos o situaciones que afectan de una manera grave su fiesta. Otro aspecto rescatable es que esta celebración alienta y favorece la convivencia de los habitantes de la colonia y crea un ambiente de hermandad muy interesante.

Tan solo me resta dar las gracias a la maestra Miriam García por el apoyo que me brindo para la realización de este escrito y a José Luis López Rubio que me permitió entrevistarlo y me proporcionó una serie de fotografías para ilustrar el documento.

Anexos

Casa de la familia López Rubio con un altar dedicado a la Madre Santísima de la Luz (Colección Familia López Rubio).

Vista lateral de la peregrinación a la Madre santísima de la Luz a su paso por la calle Blanca Estela Pavón (Colección Familia López Rubio).

Vista posterior del carro alegórico que lleva la imagen de la Madre Santísima de la Luz (Colección

Familia López Rubio).

Llegada de una peregrinación a la capilla de la Madre Santísima de la Luz y recibimiento de la misma por el sacerdote Arturo Orta (Colección Familia López Rubio).

Fotografía de José Luis López Rubio (Colección Familia López Rubio).

Fuentes primarias

Colección Fotográfica de la Familia López Rubio. Consultado en Tijuana, B.C., 4 de Noviembre de 2008.

Evangelista, Álvaro. Entrevista a José Luis López Rubio, Coord. De la Fiesta Patronal de la Madre Santísima de la Luz, Col. Miramar, Tijuana, B.C., 15 de Noviembre de 2008.

Fuentes secundarias

Página del ayuntamiento de la ciudad de Tijuana, con contenido sobre la colonia Miramar, http://www.tijuana.gob.mx/ciudad/CiudadDesarrollo2.asp (acceso octubre 15, 2008)

Página de turismo religioso de la Iglesia Católica, con contenido sobre el origen del culto a la Madre Santísima de la Luz y su historia en México, http://www.es.catholic.net/turismoreligioso/659/1202/articulo.php?id=32338-77k- (acceso octubre 20, 2008)

Red de investigadores del fenómeno religioso en el Centro Occidente de México. El fenómeno religioso en el Occidente de México. VI Encuentro de investigadores. Zapopan: El Colegio de Jalisco, Universidad de Guadalajara-Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades, 2004.

Vázquez, Lourdes. Identidad, cultura y religión en el sur de Jalisco. Zapopan: Colegio de Jalisco, 1997.

1 Página del ayuntamiento de la ciudad de Tijuana, http://www.tijuana.gob.mx/ciudad/CiudadDesarrollo2.asp (acceso octubre 15, 2008)

2 Página de turismo religioso de la Iglesia Católica, http://www.es.catholic.net/turismoreligioso/659/1202/articulo.php?id=32338-77k- (acceso octubre 20, 2008)

3 Evangelista, Álvaro. Entrevista a José Luis López Rubio, Coord. De la Fiesta Patronal de la Madre Santísima de la Luz, Col. Miramar, Tijuana, B.C., 15 de Noviembre de 2008.

4 Ibíd.

5 Ibíd.

6 Ibíd.

7 Red de investigadores del fenómeno religioso en el Centro Occidente de México (El fenómeno religioso en el Occidente de México. VI Encuentro de investigadores. Zapopan: El Colegio de Jalisco, Universidad de Guadalajara-Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades, 2004), 10-15.

8 Vázquez, Lourdes. Identidad, cultura y religión en el sur de Jalisco (Zapopan: Colegio de Jalisco, 1997), 25-50.

9 Op. Cit., Evangelista.

Juan Soldado

Por: Victoria Irineo y Julia Guzman

En el intento de definir y describir los acontecimiento que engloban lo referente a Juan Soldado, se podría llegar a la conclusión que todo eso conforma una leyenda tijuanense, cuyo personaje principal es Juan Castillo Morales, mejor conocido como Juan Soldado. Es una leyenda, ya que es aquel relato tradicional en el que existe un elemento de verdad, a lo contrario de mito donde todo lo que se cuenta es inventado o falso.

La ubicación tangible de esta leyenda se encuentra ubicada geográficamente en el Panteón Municipal Número Uno de la ciudad de Tijuana en la Avenida Carranza de la Colonia Castillo. Esta es la ubicación tangible ya que alrededor de los restos del personaje mítico de Juan soldado (patrimonio intangible) se reúnen los múltiples fieles que día tras día acuden a pedirle favores a cambio de una veladora o visitas más seguidas.

La leyenda de Juan Soldado no debe de ser tomada sólo por un simple dato ¨curioso¨, sino como una experiencia que comparte la comunidad tijuanense ya que después de estar observando el recinto mítico que le han hecho a los restos del soldado se llega a la conclusión de que tal leyenda es interviene en las vidas y modifica las relaciones de la población, sin importar lo verosímil del relato y es así que la mini ficción de Juan Soldado es un hecho histórico pero a la vez un hecho literario que lo ha escrito la misma comunidad tijuanense, un hecho que se encuentra entre lo real y lo mítico, un hecho que actúa a favor de los beneficios del que le pide un “milagro” pasar a Estados Unidos o dinero, ¿Milagro? Un hecho que produce ganancias, pocas pero las produce, al menos eso nos comento doña Virginia que lleva 34 años en la venta de accesorios relacionados con Juan Soldado afueras del panteón. Un hecho que provoca emociones y sensaciones, como nos cuentan uno de los panteoneros: “no yo no estoy orgulloso de esta vergüenza, ¿como un violador va ha ser parte del patrimonio cultural de Tijuana?”. Un hecho que le provoca vergüenza, mientras a algunos les provoca regocijo, como aquella fiel devota de Juanito “es muy bonito creer y pedir con el corazón, es algo que no se puede explicar”.

El propósito que se tiene con la realización del trabajo es conocer y difundir una pequeña parte de la historia de Tijuana, que a pesar de ser una ciudad joven tiene una infinidad de significados que se pueden investigar. Juan Soldado ha logrado ser una leyenda que tienen un significado religioso y que surge a partir de la necesidad de creer en algo que les puede ayudar en su vida diaria.

Contexto Histórico

El conjunto de situaciones significativas de Tijuana que rodean el hecho de la muerte de Juan soldado son las siguientes. Para 1889 Tijuana era una pequeña población que apenas se establecía como un pueblo, dejar de ser la ranchería Tía Juana y pasa a ser Tijuana. Con pocos menos de 250 habitantes el panorama urbano comenzaba a notarse con las calles ya alumbradas con lámparas, pero aun con unas pocas casas, era natural que la población se conociera.[1] A pesar de la escasa población de Tijuana la vida tranquila se comenzó a ver afectada por la vecindad con Estados Unidos, los ciudadanos americanos aficionados al juego, a las bebidas, mujeres vieron en Tijuana un sitio de escape para sus vicios causando un gran flujo de turistas.

Para 1916 se abrieron las puertas del complejo turístico más importante de la época el Hipódromo Agua Caliente que se convirtió en el sector turístico más atrayente para los ciudadanos norteamericanos. Con la Ley Seca en los Estados Unidos en los años 20, la población tijuanense empezó a convivir más con la norteamericana. El auge económico se dio rápidamente aunque las empresas que se instalaron en la región en su mayoría eran de algunos ciudadanos estadounidenses. Por lo que no toda la población era ocupada en trabajos de los centros turísticos sino solo unos cuantos, por lo que origino la discriminación laboral para muchos pobladores.[2] A partir de este momento Tijuana era vista como una ciudad frívola debido a que solamente concurrían personas ricas como las estrellas de del cine americano o los líderes de las mafias más importantes.
Para los años 30 Tijuana consumía productos del mercado anglosajón, no tenía muchas relaciones con el resto del país, flujo humano debido a la deportación de mexicanos por parte de EUA, lo que originó el establecimiento de personas en lugares irregulares. Para 1938 oficialmente se decretó la clausura del Casino Agua Caliente lo que originó la pérdida de bastantes empleos, pero sobre todo la fuente de ingresos para los dueños, provocando conflictos entre el sindicato del CROM y el gobierno.

Ese mismo año el 13 de febrero ocurrió la muerte de la niña Olga Camacho por parte de un soldado raso llamado Juan Castillo Morales. La niña desapareció el día 13, después de ir a la tienda, su madre la empezó a buscar y no la encontraron, se dio aviso a la policía, se inicio la búsqueda pero los resultados fueron nulos. Al día siguiente fue encontrado el cuerpo de la pequeña las averiguaciones señalaron como sospechoso a Juan Castillo, después éste confesó su crimen, lo que provoco la ira de la escasa población que le quería linchar. Se hicieron varias protestas que ocasionaron grandes daños a la Ciudad, tales como el antiguo fuerte de la policía. Entonces la CROM se vio relacionada en los disturbios, debido a que el padre de la niña era uno de los miembros.[3]

Muchos fueron los detenidos y las protestas que culminaron con la formal acusación de Juan Castillo Morales como culpable del asesinato por lo que el día 17 de febrero de 1938 se le aplico la Ley Fuga en el Panteón Número Uno, gran cantidad de personas asistieron a presenciar el actor, a partir de ese momento se inicia la leyenda de Juan Soldado, pues poco después se decía que era inocente y en realidad una persona de mayor rango del ejercito era el culpable, la verdad no se sabe, lo que da origen a la veneración de Juan Soldado.

Comienzo de la devoción a Juan Soldado

Después de la muerte de dicho soldado, se podría decir que automáticamente comienza la mitificación de este, ya que la misma gente cuenta que una señora, tal vez por cierto cargo de conciencia, arroja una piedra donde cayo muerto el soldado y dijo quien pase por aquí, arroje una piedra y rece un padre nuestro por la anima de Juan Soldado¨ fue así que el lugar donde cayó muerto Juan Castillo Morales se comenzó a llenar de piedras e incluso algunos comenzaron a murmurar que le había concebido algún milagro. Fue así como se comienza a desarrollar este lado mítico del soldado que hace milagros, es decir aquel asesino que fue odiado por la sociedad tijuanense enardecida por es supuesta violación de la niña Olga ahora comenzaban a creerlo inocente e incluso santo. Algunos sociólogos comentan que el hecho de mitificación del soldado fue por un hecho de identificación, es decir la comunidad se sentía reprimida y victima de la injusticia de un superior.

No queremos juzgar al soldado si fue víctima o criminal, lo que buscamos es entender este proceso de mitificación que la misma gente le dio al soldado, la mitificación se da por una necesidad de vacío religioso que experimenta la gente que emigra hacia Tijuana, ya que en su anterior origen, la tradición era confiarle los problemas a un santo y debido a que en Tijuana no existe alguna devoción a uno de estos santos "oficiales" de la Iglesia Católica, es por eso que la gente crea su propia tradición.

Lo cierto es que a pesar de ser un mito la gente sigue creyendo en Juan Soldado, acuden a pedirle favores a cambio de su devoción y creer en su inocencia. La mayoría de las personas que acuden a Juan Soldado son de escaso recurso económicos, porque muchos piden pasar al otro lado, mejorar su salud, quitarle el marido a otra persona, conquistar a alguien, desear el mal, evitar que pueda salir embarazada, ayudar a adictos, etc.

Patrimonio Cultural

La leyenda de Juan Soldado es Patrimonio Cultural porque tiene un valor histórico e importante para Tijuana. Ya que sea conformado a través de la historia de la ciudad, con la participación de la gente que se ha estado estableciendo temporalmente. Por estos motivos consideramos que es un patrimonio cultural ya que tienen un valor religioso importante para la gente que en busca de la necesidad de creer en un personaje mítico que le pueda ayudar a solucionar su problemas lo han convertido en un santo a su modo.

Es un patrimonio intangible debido a que no se puede observar a simple vista las ideas generadas por los creyentes. La devoción a Juan Soldado es una tradición a partir de la memoria, ideas colectivas generas con su creencia religiosa.

El patrimonio Cultural del culto a Juan Soldado tiene un significado muy especial para sus creyentes, para ellos representa algo muy valiosa, al grado que cada 24 de junio se le realiza una fiesta en su honor. La importancia se ve caracterizada en esta fiesta porque la gente lo ha hecho parte de su vida y religión.

Conclusión

Inocente o culpable Juan Soldado ha logrado una consagración mágico-religiosa, para los miles de personas que transitan por la ciudad con destino a Estados Unidos. Una tradición que busca del pasado un elemento para hacer de él una práctica dentro del los grupos sociales. Juan Soldado representa para muchos la fe, la ilusión de realizar un milagro. Es la parte de la historia del pueblo no reconocida por la Iglesia Católica, su evolución debido al remordimiento de una sociedad que pudo a ver cometido la injusticia de un inocente, la formación de un santo que es parte de la identidad del tijuanense.

Lo cierto es que en el altar muchas son los recados de agradecimientos de supuestos milagros principalmente de personas que quieren pasar al otro lado. Su importancia fue tal que dejo a un lado a la victima que quedo en las sombras y olvido por parte de la sociedad.

Anexos


Entrada a la tumba de Juan Soldado, en el interior se encuentran los restos de Juan Castillo Morales en donde los creyentes le dejan ofrendas. Foto tomada por: Julia Guzmán, el día 3 de octubre de 2008.


Interior de la tumba de Juan Soldado, en donde se pueden ubicar ofrendas, imágenes y cartas donde el creyente pide milagros o da gracias por ellos. Foto tomada por: Julia Guzmán, el día 3 de octubre de 2008.


En el interior de la tumba de Juan Soldado se pueden observar fotografías, piedras y cartas todos ellos son parte de la forma de agradecimiento o de petición por parte de los creyentes. Es interesante observar como muchas fotos de niños se pueden relacionar con los agradecimientos de sus padres. Foto tomada por: Victoria Irineo, el día 10 de noviembre de 2008.



Estos son algunas de las peticiones que se le hacen a Juan Soldado, se puede observar que es una petición con fines perversos. Las peticiones demuestran que las personas hacen peticiones buenas pero también malas, cuyos objetivos es lograr un beneficio. Foto tomada por: Victoria Irineo, el día 10 de noviembre de 2008.

Puestos ubicados en la Avenida Carranza a las afueras del Panteón Número 1. Se puede observar la venta que se realiza a través del culto de Juan Soldado, por ejemplo podemos encontrar veladoras, estampas, pulseras, esculturas, escapularios, rosarios, fotos, llaveros todos ellos por la necesidad de los creyentes por tener un recuerdo de Juan Soldado. Foto tomada por: Julia Guzmán, el día 3 de octubre de 2008.

[1] José Manuel Valenzuela Arce, “Por los milagros recibidos. Religiosidad popular a través del culto a Juan Soldado”, en Decadencia y auge de las identidades. Cultura nacional, identidad cultural y modernización, coord. Por José Manuel Valenzuela Arce (México: El Colegio de la Frontera Norte, Plaza y Valdez, 2000), p. 95.
[2] Ibid.
[3] confederación Regional Obrera Mexicana.

Bibliografía
Libros

José Manuel Valenzuela Arce, “Por los milagros recibidos. Religiosidad popular a través del culto a Juan Soldado”, en Decadencia y auge de las identidades. Cultura nacional, identidad cultural y modernización, coord. Por José Manuel Valenzuela Arce (México: El Colegio de la Frontera Norte, Plaza y Valdez, 2000), pp. 93-106.

Revistas

Vanderwood, Paul. “Una visita al sepulcro de Juan Soldado” Voces de la Península. Revista de geografía e historia de Baja California Vol.1, núms., 3-4 (julio-diciembre 2003): 37-40. Traducción Vereniz Lavenant Martinez.
Rivera, José Gabriel y Saldaña, José. “Religiosidad popular en Tijuana. El culto a Juan Soldado” Calafia Vol. X, núm. 5, (julio-diciembre 2000): 14-24.

Internet

David Ungerleider Kepler sitio web oficial, “Bordo”, http://www.tij.uia.mx/elbordo/vol04/bordo4_soldado.html. (Acceso noviembre 25, 2008)

“El Casino de Agua Caliente. Vestigios de un pasado olvidado”

Por Luis Alejandro Magaña Licea

Presentación

El objetivo de este breve escrito y otros tantos, es recordar a la población e informarla sobre el pasado de la ciudad de Tijuana a través de sus edificios. También se pretende con esta serie de textos en línea rescatar el patrimonio cultural de Tijuana para darlo a conocer entre su misma población que en varias ocasiones ha olvidado o ignorado este pasado debido a dejadez, ignorancia o falta de ganas de saber sobre este debido a que la población tijuanense actual crece muy rápido y está compuesta en su mayoría de gente venida de otros lugares. El Casino de Agua Caliente era un casino construido en 1927 y concebido para el turista extranjero, sobre todo los más ricos y para esto tenia comodidades y lujos concebidos para este tipo de gente y un clima envidiable.

Justificaciones

para abordar este patrimonio cultural exclusivamente hay varias. Entre ellas están el que esta torre está ubicada en las instalaciones de la Preparatoria Federal Lázaro Cárdenas y cerca de dos secundarias, además de que el casino del que formó parte es recordado a través de anotaciones y escritos como un lugar clave en el desarrollo económico y urbanístico de Tijuana, pues se conjugaron varios factores económicos y políticos para que el casino fuera exitoso a nivel internacional. Entre ellas, la promulgación de la Ley Seca, lo avanzado y confortable de las instalaciones, lo privilegiado del clima y la creciente afluencia de turismo estadounidense y europeo.

Además, en lo personal tengo una especial predilección por este patrimonio en particular debido a las leyendas urbanas que circulan sobre él y a su imponencia, pues se puede observar fácilmente desde cualquier punto elevado de la ciudad y también porque se ha dedicado especial atención a este como a la alberca que era parte del casino quedando debidamente restaurados para su posterior aprovechamiento por el público.

Antecedentes

Los antecedentes del casino se sitúan en los finales de los años veinte. El turismo empezaba a ser una actividad recreativa con mucho éxito. Varios consorcios norteamericanos y mexicanos pretendían ya desde principio de la década establecer un lugar refinado y prestigioso que atrajera turistas, sobre todo norteamericanos. Para este fin, se inaugura el Casino Agua Caliente el 16 de junio de 1928.

Los preparativos para construir el casino comienzan en alrededor de 1925 cuando se asocia Abelardo L. Rodríguez con Wart G. Browman denominado el “rey del vicio”. Este personaje había manejado un negocio en Nogales, Sonora que le permitió ayudar a los entonces generales revolucionarios Álvaro Obregón y Plutarco Elías Calles, esto le ayudó para obtener rápidamente facilidades para la construcción del gigantesco edificio. Como dijera el libro: “Los Jefes Máximos no olvidaron los servicios que Browman les había prestado.” A ellos dos se habían asociado Baron Long, administrador de centros nocturnos en Los Ángeles y dueño de hoteles y caballos famosos y James Crofton, un experto jugador profesional de varias casas de juego norteamericanas. En conjunto a los cuatro se les llamaba los Barones de la Frontera.

El complejo se terminó en un año aproximadamente, gracias a la gestión del hermano del gobernador, Fernando Ignacio Rodríguez, quién consiguió el contrato para la construcción, e incluyó hotel, casino, hipódromo, alberca olímpica, casas campestres, galgódromo y salón para fiestas y bodas. Pronto, el lugar fue el elegido de estrellas hollywoodenses norteamericanas y nobles europeos y asiáticos. Para saber que se encontraba en ese terreno anteriormente, se puede leer lo siguiente: “Estas instalaciones pertenecían a un médico llamado David Hoffman; el nombre de su empresa era Sulphur Hot Springs. Existía también un viejo hotel de madera llamado Hidalgo en cuya planta baja había un salón amplio dedicado al entretenimiento y en la parte alta existían algunas habitaciones.”

La Gran Depresión de 1929 disminuyó el afluente de turistas al casino, redujo los premios a los ganadores y también el tiempo de la exposición y temporada de las carreras y los juegos del casino, sin embargo, no dejaron de fluir visitantes y se sorteó la crisis. Lo que terminó con el casino fue la derogación de la “Ley seca” o ley Volstead” en 1933 en Estados Unidos, luego los pleitos políticos por la administración del complejo y finalmente la prohibición del presidente Lázaro Cárdenas en 1938 sobre el funcionamiento de casinos a nivel nacional. Posteriormente se utilizaría como internado hasta la década de los 50. Hasta 1975 es utilizado por un destacamento del ejército mexicano para maniobras militares.

En la década de los cincuenta, se incendia la torre conocida actualmente como Minarete pero se reconstruye en los 80, sin embargo, en 1967 se incendia el salón Oro conocido por ser el más ricamente decorado y utilizado en el casino por lo cual se pierde una importante muestra de patrimonio cultural con su reducción a cenizas. En 1975 se toma la decisión de demoler casi todo el complejo.

Actualmente en el lugar se encuentran cinco planteles incluyendo la Preparatoria Federal Lázaro Cárdenas. Finalmente remató con una cita del porque de la fascinación por el Casino Agua Caliente: “EI recuerdo colectivo de este sitio -del que derivaron también mitos y leyendas como el de "los túneles" o el de la Faraona, ha generado el brote de signos nostálgicos por el pasado de Agua Caliente, evidente en la construcción de la réplica de la famosa Torre de Agua Caliente y en la reproducción de su imagen en logotipos de organizaciones y comercios.”

Comentarios y reflexión final

Los restos del que era el Casino de Agua Caliente tienen aproximadamente 80 años de existencia, lo que denota la antigüedad y lo valioso de las construcciones. Además de este motivo, lo tomé como tema para este proyecto por la fascinación que ejerce en varias personas debido a los supuestos secretos y tesoros enterrados que encierra en la parte subterránea donde se ubicaban las aguas termales. Además las varias leyendas que circulan sobre el embrujamiento del casino ejercen un efecto estimulante mental que hace indagar sobre el tema por estar ligado íntimamente a la vida cultural tijuanense de los años veinte. El segundo motivo por el que me decidí a hablar sobre este patrimonio en particular, fue la escasez en Tijuana de este tipo de testimonios arquitectónicos históricos, en pie solo queda la actual Casa de la Cultura y este que es considerablemente más antiguo que el primero.

Un tercer punto queda en lo céntrico del lugar. Esta rodeado por varios planteles escolares, testimonios vivos de la reforma educativa en la ciudad existente desde los años cuarenta y es perfectamente visible desde casi cualquier ángulo de vista además de que su altura lo hace un elemento perfectamente descollante entre toda la geografía urbanística de Tijuana. La decoración y las formas arquitectónicas de los restos del antiguo casino son otro elemento por el que se le toma en cuenta, pues es un testimonio de la historia de la construcción de la ciudad fronteriza y de la evolución de los estilos constructivos que ahora existen.

En suma, el Casino de Agua Caliente es una muestra y un vestigio de un pasado que fue clave en la constitución de la actual ciudad de Tijuana como un punto de intenso intercambio comercial y cultural y de turismo (esto último a la merma por causa de la violencia ligada al crimen organizado). A partir del Casino, Tijuana comenzó a convertirse en una urbe que albergaba a muchísimas personas provenientes de otras partes del país y del extranjero lo que obligó a su crecimiento acelerado y muchas veces desorganizado. Por otro lado, sus restos forman parte de un pasado tranquilo, solaz, sin prisas, que ya se ha ido con la ajetreada vida citadina y que sólo vuelve en recuerdos.

A continuación hay cinco fotos de la actual vista de lo que queda del casino y de su panorámica pasada y presente:

Bibliografía
Acuña Borbolla Francisco, Ortiz Villacorta Lacave Mario, et all. Tijuana: Identidades y nostalgias. XVIII ayuntamiento de Tijuana. Impreso en Tijuana, B.C, México. 2007.

Enciclopedia Wikipedia. http://es.wikipedia.org/wiki/Casino_de_Agua_Caliente. Accesado el 21 de noviembre de 2008.

Citas

1.- La primer foto fue tomada en 1927 por turistas norteamericanos en la fachada del hotel.

2.- La segunda foto es del interior del Salón Oro en 1927 por medio de turistas norteamericanos. Este salón era el más lujoso y ricamente decorado de todo el complejo de Agua Caliente.

3.- La tercera foto muestra la alberca ubicada al lado de la Torre del Minarete y detrás del hotel. No se tiene idea de quien pudo haber hecho la fotografía. Fue hecha en 1928.

4.- Esta cuarta foto es actual. Muestra un paisaje urbano a tiro de pajaro, destacando la torre del Minarete en la misma. Fue tomada el 18 de junio de 2005 por un usuario de Internet y subida a un sitio cuya dirección es: http://picasaweb.google.com/edelweiss45/Tijuana#5105039689978785826

5.- La quinta foto es de la torre pero de noche. Fue tomada en el 2000. La dirección es la siguiente: http://www.descubrebajacalifornia.com/fotos/images/Minarete_jpg.

La Avenida Revolución: Mediador en la vida diaria de la realidad Tijuanense

Por Martínez Nájera Carlos M.

Introducción

La Avenida Revolución en la idea del ciudadano tijuanense funge como ese medio por el cual se manifiestan los actores sociales en su vida cotidiana y dan paso a la realidad que se siente y vive en la frontera. Desde su creación y hasta la fecha, ha sido un punto decisivo y de referencia para los turistas y mas aun para los propios habitantes de la ciudad, esta calle que nunca duerme ni descansa, que siempre esta ahí dispuesta a brindar sus servicios, que no conoce de moral, éticas ni limites, simplemente de diversión y hacer pasar un buen rato.

La Avenida Revolución, lugar donde se construyen y destruyen sueños, donde no hay fronteras, ni razas, simplemente es una calle, donde se estructura la vida nocturna y libre de la ciudad. La Avenida Revolución se encuentra en la zona Centro de la ciudad de Tijuana Baja California, lo que es el primer cuadro de la ciudad. Inicia en el cruce con la Avenida Internacional, en la línea internacional y termina en la Torre de Tijuana donde a partir de este punto se denomina Boulevard Agua Caliente. [1]

Justificación

El plantearse una investigación va mas allá de una simple cuestión de elegir un tema, ya sea por interés, gusto o hasta imposición quizá. En este caso, quizás deberíamos replantearnos que caso tiene llevar a cabo una investigación cuando no se tiene un motivo mas allá de los antes mencionados, en fin, el caso aquí es que a mi parecer, y en lo concerniente a mi tema, se me hace necesario comprender mi entorno, mi ciudad, mi terruño como bien lo diría Luís González.

Y qué decir de explorar y hacer más nuestro ese pedazo de realidad que construimos y en el que nos toca vivir a diario, que para mí es la Avenida Revolución, sin duda un lugar mítico en la Historia y la forja de Tijuana como ciudad cosmopolita.

¿Por que considerar la Avenida Revolución patrimonio cultural?

¨La calle: no es solo un lugar de paso, es tambien un sitio de encuentros, rupturas, amorios y conflictos; de condena o embriaguez, de altas decisiones vitales; tambien politicas¨[2]

La avenida revolución como patrimonio cultural intangible y a su vez tangible, debe ser considerada tal por motivos históricos, sociales, económicos y culturales pues durante muchos años fue una caldera donde se cocinaban los mas importantes movimientos que tiempo después darían como resultado un boom que colocaría a Tijuana como la frontera mas visitada del mundo, hablemos de casinos, race tracks, cantinas y demás tugurios donde se concentraban diversos actores de la vida social norteamericana en particular, aunque nótese que ahora este estatus de ciudad importante ha decaído de manera considerable y hasta alarmante por motivos de inseguridad, mas su carga histórica esta ahí intacta y a la vista. [3]

Por lo tanto es obvio que aunque la Avenida para unos signifique un pozo de perdición, para otros es su vida, su fuente de trabajo e indudablemente es parte de Tijuana y refleja si bien o mal la realidad de la ciudad, formas de vida y desarrollo. ¨El solo hecho de nombrarla produce, en no pocos de sus transeúntes y visitadores conspicuos, escozor de alta moralidad e inmaculadas costumbres ante la imagen (idílica-mítica) de una ciudad con un álgido pero divertidísimo lugar de concentración del sagrado tiempo libre.¨ [4]

Antecedentes

En un principio contaba con otro nombre, el cual era Avenida Olvera, pero debido a cambios posteriormente se le da el nombre de Avenida A, cuestiones de nomenclatura copiados de las calles y nomenclaturas Estadounidenses, esto en la década de 1920, después a finales de los 20, se le cambia el nombre de nuevo por Avenida Obregón y en ultima instancia en la década de los 30 [5] se le nombra Avenida Revolución, el cual perdura hasta nuestros tiempos.
Así mismo, esta calle desde sus inicios a finales del S.XIX, empieza a cobrar importancia, para el comercio de la ciudad, ya que era un punto en el que los viajeros, se tomaban un tiempo para descansar en las estancias y locales de diversión que se abren cuando se deja ver el potencial del lugar.

Lo cual a su vez empieza a colocar la imagen de Tijuana en un plano superior, en el que se desarrollan diversas actividades y servicios que caracterizaran a Tijuana durante mucho tiempo como la ciudad mas visitada del mundo desde entonces y hasta principios de la primera década del S. XXI.

La avenida Revolución, significación en la vida de la ciudad.

Por otra parte, evidenciamos también que la Avenida desde su creación alberga en si, numerosos locales de tipo comercial en los cuales los mas sobresalientes son las tiendas de Curios (souvenirs, recuerdos, etc.), cantinas, Table dance, antros, farmacias, el Jai Alai, El casino Caliente y demás establecimientos con servicios de entretenimiento.

Si bien, contrario a lo que se piensa sobre La Avenida, un sector mayoritario de la población tijuanense no ven esta calle como un problema moral que denigre la ciudad, si no que al contrario, se ve como un lugar diversión, cultura y turismo, lo anterior debido a las actividades que se llevan a cabo en dicha, festivales musicales, gastronómicos, feria del libro, etc.

Parte de lo anterior se debe a que años atrás la Revolución dejaba una derrama económica que era importante para la ciudad, sin mencionar la promoción que esta hacia de Tijuana y los servicios que daba, lo cual la colocó en un lugar privilegiado para los turistas, no por nada durante mucho tiempo fue la frontera mas visitada del mundo y gran parte se debe a la ubicación privilegiada.

Referente a lo anterior podemos mencionar que ciertos factores de violencia han acabado con lo que se construyó en el imaginario de los turistas, pues de unos años para acá se desato una ola de violencia que produjo temor en los visitantes y esto aunado en la mala publicidad que se hace en los Estados Unidos sobre la región, ha hecho que bajaran las actividades de la Avenida, mas no ha matado aun el germen que mantiene viva la calle.[6]

Y pues también la visión de esta parte de que ahora los reflectores se han volteado a otros lugares como lo son la calle Coahuila, que funge como el principal centro de diversiones nocturnas en cuanto a bares, prostitución y drogas, por eso en comparación son dos caras diferentes aunque de la misma moneda.

En cuanto a practicas culturales y la visión social, hemos de evidenciar como ya antes mencione, que esta calle funge como un referente importante en la vida tijuanense y quizá hasta de los mismos turistas pues, si en algún lugar la gente va a celebrar el campeonato de algún equipo, aniversarios y demás conmemoraciones que pudieran prestarse para fiesta, es la Revolución, a diario se puede ver en la avenida Revolución a un limousine con algunos recién casados, una quinceañera o carros decorados con la bandera del equipo de fútbol mexicano o de su equipo favorito, así que por lo tanto la avenida en el imaginario de la sociedad toma un papel importante en donde se sabe que concurre mucha gente, quizá no tanta como antes pero aun así es tomada en cuenta.

Comentario final

Para finalizar, como conclusión podemos evidenciar que el hecho de tomar el tema de la Avenida Revolución tiene una carga verdaderamente histórica y digna de ser tomada en cuenta pues hemos de recordar que no solamente hablamos de una calle, si no de una historia que se fue forjando desde siglos atrás, de personas que pusieron sus expectativas y emociones en ella, que incluso dejaron sus vidas por ver sus sueños hechos realidad, así mismo grandes e importantes estructuras que podemos encontrar en ella, como lo son el antiguo edificio de correos que ahora funge como un conocido banco, el famosísimo palacio de Jai Alai que ahora es un foro en donde se presentan diversos conciertos musicales y demás actividades culturales.

En sí, de lo que en un principio era la Avenida Olvera hasta lo que hoy es la Revolución encontramos que existen aun viejos locales comerciales como son Curios, cantinas y con el paso del tiempo podemos encontrar ahora: farmacias, tables dances, bares, restaurantes, comercios de ropa fina, artesanías y que decir de los tan conocidos burros cebra y sus fotografías de recuerdo. Sin duda alguna la chispa de la Revolución poco a poco se ha ido apagando pero no dudo que en algún momento el destino le haga justicia y la vuelva a hacer resplandecer y tomar la fuerza e importancia que en sus tiempos de mayor auge tuvo y ser de nuevo un atractivo turístico de nivel mundial.

AnexosFig.1 Avenida Revolucion 1920 por: SkycraperCity

Fig.2 Avenida Revolucion 1940 por: SkycraperCity

Fig.3 Avenida Revolucion Actualidad por: Nathan Gibbs

Fig.4 Avenida Revolucion 1930 por: Diván D

Citas

[1]Véase figura 1, Anexo A
[2] Morales Lira Ricardo, ¨La calle es de quien la camina¨, en la Revolución también es una calle. Comp. Roberto C. Uriarte, et al. (Universidad Iberoamericana-H Ayuntamiento de Tijuana 1996) p.7.
[3] Véase figura 2
[4] Ibíd., P.8.
[5] Véase figura 4
[6] Véase figura 3


Bibliografía


· Castillo Uriarte, Roberto. ¨La calle es de quien la camina¨ en La Revolución también es una calle, Comp. Por Alfonso García Cortes, et al. (Universidad iberoamericana-H Ayuntamiento de Tijuana, Tijuana: 1996) Pps.7-10.
· Morales Lira Roberto, García Cortez Alfonso. ¨LA REVOLUCION TAMBIEN ES UNA CALLE (DE FRENTES, FRONTERAS Y CRUCES CULTURALES) ¨ en La Revolución también es una calle, Comp. Por Alfonso García Cortes, et al. (Universidad iberoamericana-H Ayuntamiento de Tijuana, Tijuana: 1996) Pps.13-34
· Padilla Corona, Antonio. ¨Imágen Urbana de Tijuana. 1889-1920¨. Página Web del H. Ayuntamiento de Tijuana, http://www.tijuana.gob.mx/ciudad/CiudadImagenUrbana.asp (accesado el 24 de Octubre de 2008)
· Rivera Delgado, José Gabriel. ¨Avenida Revolución, imágenes de su pasado y presente¨, El Mexicano(octubre de 2008)http://www.elmexicano.com.mx/nota.aspx?idNota=19742&SeccId=10&esSecc=False (accesado el 24 de Octubre de 2008)
· Samaniego, Marco Antonio, et al. ¨Breve Historia de Baja California¨. coord. Marco Antonio Samaniego (Universidad Autónoma de Baja California, México 2006)
· Valenzuela Arce, José Manuel. ¨Decadencia y auge de las identidades: cultura nacional, identidad cultural y modernización¨, (Colegio de la Frontera Norte, México 2000).

Fotografías

Fig. 1 Avenida Revolución 1920, Ing. Dany, en SkycraperCity, http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=584594 (Accesado el 19 de Noviembre, 2008)
Fig.2 Avenida Revolución 1940, Ing. Dany, en SkycraperCity, http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=584594 (Accesado el 19 de Noviembre, 2008)
Fig. 3 Avenida Revolución, Nathan Gibbs, Flickr, http://www.flickr.com/photos/nathangibbs/90536494/ (Accesado el 19 de Noviembre, 2008)
Fig. 4 Avenida Revolución, Diván D, en divannimolotov, en Blogspot.com, http://divannimolotov.blogspot.com/2007_02_01_archive.html (Accesado el 19 de Noviembre, 2008)